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　　67. 既然人性中有积极的、 善的一面, 也有消极的、 恶的一面, 那么健全的、 合理的、 理想的治国方案应该是在最大程度上激发人性中积极的、 善的一面, 同时在最大程度上节制消极的、 恶的一面。 孔子的四种治国方式正符合这种要求。 具体言之, 德治和礼治的功能主要是激发人性中积极的、 善的一面, 其中德治有利于人们将人性中美好的一面呈现、 发挥出来, 礼治可以帮助人们对其加以文饰、 美化与升华。 政治和刑治的功能则在于节制人性中消极的、 恶的一面, 其中 政治强调防患于未然, 刑治重在惩罚已然之恶行。 如果以德治、 礼治所促发的人性中积极的、 善的一面所占的比重高, 那么需要政治、 刑治所限制的人性中消极的、 恶的一面所占的比重就小。 以上, 我们也就不难理解孔子为什么重德治、 礼治而轻政治、 刑治了。这段文字主要想强调的是:

　　A. 政治、 刑治在古人那里受重视的程度比不上德治、 礼治 B. 孔子重德治、 礼治轻政治、 刑治的缘由 C. 健全、 合理、 理想的治国方案的必备要素 D. 功能不同决定了德治、 礼治与政治、 刑治受重视程度不同

　　68. 说到底, 运营一家书店, 希望这家书店长久而满载美誉的存活下去, 需要的是“人”。 需要真的有一个具体的人, 作为承载书店灵魂的肉体, 带着所在的书店, 与时间、 观念、 世俗世界抗衡。 所以, 当交往多年的友人提议, 不如以举办文化活动的视角来谈谈书店这个行业, 我最想说的是, 无论什么样的活动, 无论是极富逻辑的方法论还是凭借意气习得的经验, 都要建立在一个并非空壳的书店的基础上。 要重复去回望, 才能让更多想要把书店当作扭转实体经济产业的人回忆起来, 书的存在是因为人的存在。 因为有人需要阅读, 有人需要交流, 有人需要表达, 因此有书店。 只要有人带着自己的世界观固执守护着一家书店, 在此基础之上, 所有选品分类, 陈列造设, 营销包装, 文化事件, 都是有血有肉的, 这才是那些百年来始终照亮着城市的书店们, 共同的秘密。通过这段文字作者意在表达:

　　A. 书店长久而满载美誉的存活的方法 B. 无论什么样的活动都要建立在有人的基础上 C. 书店活动的秘密, 归根结底还是人 D. 告诫将书店当作扭转实体经济产业的人勿忘初心